“Wilder Man”, Charles Fréger nel Molise per la Maschera dell'Orso di Jelsi, il diavolo di Tufara e il Cervo di Castelnuovo al Volturno

Nato nel 1975 e laureato alla Scuola d’Arte di Rouen, Charles Fréger ha realizzato il progetto fotografico “Wilder Man” che prima di tutto si è rivelato uno studio antropologico delle tradizioni e dei riti religiosi e pagani d’Europa. Tra il 2010 e il 2011 infatti l’artista francese ha viaggiato in diciotto paesi europei alla ricerca dell’Uomo Selvaggio. Ogni anno in Italia, Repubblica Ceca, Slovenia e molti altri paesi, gli uomini si mascherano trasformandosi in “bestie” per celebrare riti e feste religiose o ad ogni modo legate a delle tradizioni pagane.

Il Wilder Man è una secolare figura leggendaria che continua ad essere un importante simbolo di transizione associata a feste che segnano i modelli ciclici della vita: l’alternarsi delle stagioni, le feste religiose particolari, riti di passaggio, vita e morte.

Fréger ritrae questi uomini selvaggi a figura intera, vestiti con i loro costumi tradizionali realizzati con strati di pelli di animali, piante locali, ossa e corna.

Uomini Selvaggi - Europa
Diventano orsi, cervi, e diavoli. Evocano la morte, ma conferiscono vita fertile. Vivono in epoca moderna, ma evocare antiche tradizioni.
Con Rachel Hartigan Shea
Fotografia di Charles Fréger
Un cuore primordiale batte ancora in Europa. Profondità sotto la brillantezza del telefono cellulare rituali raffinatezza bugia che si rifanno ai raccolti e solstizi e la paura del buio invernale. Monsters telaio in questo cuore d'ombra, ma così fa la promessa della rinascita della primavera e le colture e le donne in età fertile che cullano bambini appena nati. Si scopre che l'Europa, almeno tasche di it-non ha perso la sua connessione con i ritmi della natura.
Questa connessione si riaccende durante i festival che si verificano in tutto il continente da inizio dicembre fino a Pasqua. Le celebrazioni corrispondono a feste cristiane, ma i rituali stessi spesso sono antecedenti il cristianesimo. Le radici sono difficili da rintracciare. Gli uomini-e fino a poco tempo, si è quasi sempre stato costumi uomini-don che nascondono i loro volti e nascondono la loro vera forma. Poi scendono in piazza, dove i loro travestimenti permettono loro di attraversare il confine tra uomo e animale, reali e spirituali, civiltà e natura selvaggia, morte e rinascita. Un uomo "assume una doppia personalità", spiega António Carneiro, che si veste come un careto diabolico per il Carnevale in Podence, Portogallo. "Diventa qualcosa di misterioso."
Il fotografo Charles Freger indicato per catturare ciò che egli chiama "l'Europa tribal" su due inverni di viaggio attraverso 19 paesi. Le forme dei costumi che ha raccontato variano tra regioni e anche tra i villaggi. In Corlata, Romania, gli uomini si vestono come cervi che rimette in vigore una caccia con ballerini. In Sardegna, Italia, capre, cervi, cinghiali, orsi o può svolgere il ruolo sacrificale. In tutta l'Austria, Krampus, la controparte bestiale a San Nicola, spaventa i bambini cattivi.
Ma ovunque c'è l'uomo selvaggio. In Francia, è l'Homme Sauvage; in Germania, Wilder Mann; in Polonia, Macidula è la versione clownesca. Si veste in pelli di animali o licheni o di paglia o rami di albero. Metà uomo e metà bestia, l'uomo selvaggio si trova in per il complicato rapporto che le comunità umane, soprattutto quelle rurali, hanno con la natura.
L'orso è vicino controparte-in l'uomo selvaggio in alcune leggende l'orso è suo padre. Una bestia che cammina in posizione verticale, l'orso iberna anche in inverno. La morte e la rinascita simbolica del letargo annunciano l'arrivo della primavera con tutta la sua abbondanza. Per i partecipanti del festival, dice Fréger, "diventando un orso è un modo per esprimere la bestia e un modo per controllare la bestia."
Tradizionalmente le feste sono un rito di passaggio per i giovani. Vestire nelle vesti di un orso o un uomo selvatico è un modo di "mostrare il vostro potere", dice Fréger. Campane pesanti pendono da molti costumi per segnalare la virilità.
La questione è se gli europei civilizzati europei-credono che questi rituali devono essere osservate per la terra, il bestiame, e le persone di essere fertile. Hanno davvero credere che i costumi e rituali hanno il potere di scacciare il male e alla fine l'inverno? "Tutti sanno che non devono credere", dice Gerald Creed, che ha studiato le tradizioni maschera in Bulgaria. La vita moderna a non dice. Ma restano aperti alla possibilità che i vecchi modi sono profonde.